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    　　连砍三刀，这才斩下首级。

    　　吴王李恪临死，亦当传旨内官之面，仰天骂道：长孙无忌窃弄威权，构害良善，诬害太宗之子。宗社有灵，当不久族灭！

    　　冤案既成，长孙无忌趁机清除政敌。

    　　房遗爱被处死后，其兄梁国公房遗直、三弟朝散大夫房遗则、四弟谷州刺史房遗义都被流放。李恪同母弟蜀王李愔被流放巴州，改封涪陵郡王，客死于此。

    　　江夏郡王李道宗、侍中宇文节、安国公执失思力、谯国公柴哲威、尚书奉御薛万备皆为长孙无忌政敌，亦都全部流放，李道宗并死于流放途中。

    　　列位看官！只因长孙无忌为一己之私，只顾清除政敌，却将皇亲国戚中堪用人才扫荡涤尽，便为此后武则天称帝扫清道路，势不可挡，夫复何言。

    　　只因贤王及勋戚功臣诸如李恪、李道宗、薛万彻、执失思力等人皆被或杀或逐，以至后来武则天上台，开始残害李唐宗室之时，已无人能阻止。

    　　所谓成也长孙，败也无忌。又褚遂良与长孙无忌狼狈为奸，李世民若知两个临终托孤重臣如此，于九泉之下亦当无语。

    　　朝中连失李道宗、薛万彻、执失思力三员大将，武将班中已空。高宗无可奈何，只得再将开府仪同三司李勣请回，使为司空。

    　　字幕：唐高宗永徽四年，夏五月。

    　　日本天皇派遣唐大使吉士长丹，率副使吉士驹、学问僧道严、学生巨世药等一百二十一人，同乘一船渡海来唐。同时另派遣唐大使高田根麻吕，率一百二十人乘另船赴唐。

    　　是为日本自大化革新之后，首次遗使前来中土。

    　　然而人有旦夕祸福，天有不测风云。至当年秋七月，高田根麻吕等所乘船只行至萨摩国境，在萨麻郡邻近海域遇难。

    　　永徽四年夏，越南林邑王葛地遣使入贡长安，自请归附唐朝。

    　　林邑王原为范头利，病卒之后，由太子真龙即立，却被大臣伽独弑之，继而尽灭范氏。伽独宣布自立，林邑国人不从，复立范头利女婿婆罗门为王。

    　　国人咸思范氏之德，复又驱除婆罗门，立范头利之女为王，然而范女无有治国之能。

    　　时有范头利姑表弟诸葛地，因父为范头利所杀，自己南奔真腊；大臣可伦翁定遂遣使往真腊迎回，使以女王为妻，然后代领林邑王位。部众由此安定，并遣使入贡唐朝。

    　　冬十月，长孙无忌、李勣、于志宁等人撰成《唐律疏议》三十卷，呈献御览。高宗李治观之大喜，下诏命令颁行全国。

    　　画外音：此书被后世俗称为《永徽律》，乃是现存最古老且是最完整封建法典名著，在全世界法律界均产生深远影响。

    　　便在此时，右仆射北平定公张行成薨逝，终年六十七岁。唐高宗废朝三日，赏赐东园秘器，以少牢之礼祭祀，赠为开府仪同三司、并州都督，谥号为定。

    　　张行成既死，唐高宗李治遂以褚遂良为右仆射，仍知科举选官之事。

    　　十二月庚子，侍中蓚宪公高季辅薨逝，年五十八岁。唐高宗下令厚葬，乃以兵部尚书崔敦礼为侍中，使其共辅国政。

    　　镜头转换，按下朝堂，复说边州。

    　　便在长孙无忌在长安稽查房遗爱谋反之案时，在东南江浙睦州之地，亦出现一桩奇案，史称为陈硕真妖言惑众案。

    　　字幕：陈硕真又名陈硕贞，睦州雉山梓桐源田庄里人。

    　　陈硕真本是普通农家女子，毫无家世背景。自幼父母双亡，与妹妹相依为命；其后妹妹被乡邻收养，陈硕真便到乡宦人家帮工，这才能吃上饱饭。

    　　浙江清溪县山高谷深，河道交错，物产丰富；亦正因如此，朝廷在此征收赋税甚重。

    　　此年清溪县发生洪灾，朝廷非但不开仓赈粮，还照样征收赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。

    　　陈硕真不顾安危，偷偷打开东家粮仓，救济灾民。结果被东家发现，捆绑毒打，遍体鳞伤、死去活来。众乡亲冲入柴房，将其救出，逃入覆船山。

    　　此山位于浙东三县交界，四周铁壁环绕，故亦称铁围山，生有天然十门。陈硕真便在深山之中隐迹，疗养伤势。

    　　忽一日，有一红衣中年道姑到此，乃是现任骊山老母，三原李靖之妻红佛女。因见陈硕真伤重将死，遂出囊中丹药救之，并传以疗伤健身之道，十数日后飘然离去。

    　　红佛女驻颜有术，看似刚至中年，其实已近八十岁高龄。云游至此，也是陈硕真缘法，恰好遇到，便将其救活，并指点一些武艺诀窍。

    　　陈硕真死里逃生，其后遂加入当地道教阁皂宗，又利用当时正往南方渗透摩尼教教义，大量发展信众，决意反抗唐廷，自立为王。

    　　镜头闪回，补叙摩尼教由来。

    　　摩尼教又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教，源自古代波斯祆教，为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创，在巴比伦兴起。

    　　摩尼父名跋帝，原住哈马丹，曾为犹太别厄勒克塞派基督徒；母名满艳，贵为波斯安息王室宗亲。摩尼诞生于巴比伦北部玛第奴，从四岁起就随父在基督教派中生活。

    　　二十四岁时，摩尼自称受到神祗启示，遂与厄勒克塞派决裂，来到泰锡封，与两个追随者开创摩尼教。后与信徒在波斯北部传教，又取海路前往印度，使杜兰国王皈依摩尼教。从印度回到波斯之后，得与萨珊王朝呼罗珊总督卑路斯结交，由此晋见沙卜尔。摩尼著《沙卜拉干》一书，概述摩尼教经义。沙卜尔观后大喜，遂许摩尼及其信徒在帝国内传教。

    　　摩尼除派使徒向罗马帝国传教，更派弟子向东方传教。由是时过不久，摩尼教已迅速发展成世界性宗教。

    　　其后萨珊王朝瓦赫兰一世继位，受琐罗亚斯德教主科德影响，改变对摩尼教宽容政策，传唤摩尼前往贝拉斐朝廷，投入监狱，三十五日之后死于狱中。

    　　摩尼虽死，但其所创摩尼教传播到叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，其教义不灭。三十年后，摩尼教徒在埃及已经颇有声势，以致哲学家亚历山大亲自撰文与其论战。

    　　摩尼教在迅速传播之中，遭到罗马帝国政府粗暴迫害，同时亦迫害基督教。

    　　基督教不久即获得国教地位，复将摩尼教视为最危险对手，不遗余力压制迫害。中国隋文帝在位期间，中亚摩尼教团与巴比伦的领袖分裂，以电那勿派名称独立。

    　　闪回结束，书归正本。

    　　陈硕真在古寺中偶得摩尼教义，仔细推详研究，便终得出结论：若依教义而言，明尊进行第三次召唤之时，唤出日光佛，日光佛唤出十二童女，化为电光佛。则日光佛现童男微妙相，以癫发五种雌魔；电光佛则现童女端严身，以狂乱五种雄魔。由此说来，我则便是电光佛之化身，专为狂乱世间雄魔而来也。纵观当今世界，官府苛刻生民，富户欺压良善，哪个不是雄魔？如此黑暗世界，必须打破，还我光明不可！

    　　由此终于大彻大悟，遂以电光佛转世化身自居。

    　　陈硕真便向山民散布消息，说自己是骊山老母弟子，九天玄女下凡，号称赤天圣母，掌握奇门遁甲，可驱使六甲神祗；并得《鬼谷秘籍》，掌握帝王之术。

    　　犹恐乡民不信，且将骊山老母所授飞剑斩首之法试之松柏，无不应声而断。

    　　浙东诸部愚民有甚见识？由是信之不疑，皆哄传陈硕真骑虎升至仙山，并得受仙法，才能起死还生，身上重伤好得神速。

    　　陈硕真因果然曾得红拂女所赐丹药，身上伤痕一无所留，并且用药之后肤如凝脂，光滑无比。于是展示女徒，众乡民愈加信以为神，争来归附，愿为信徒。

    　　其后未久，陈硕真见信徒过万，便谓时机已到，遂遣弟子向诸县乡野传出信息，宣称自己已得到骊山老母神谕，将要羽化登仙，届时谕令众徒皆来山中观礼。

    　　此讯一出，浙东诸州大哗，皆为传播。只因其事过于张扬，有人向官府告密：陈硕真与其信徒约期成仙升天，岂有此理？则升天是假，图谋不轨是真。

    　　官府信以为然，派人四出搜寻，将陈硕真擒回州府。幸好众多乡亲积极筹措资金，信徒中亦有豪富之家，大出资财贿赂州官，打通关节，才使陈硕真无罪释放。经历此次风波之后，陈硕真便觉若不尽快起义，恐怕以后再无机会，于是加紧活动。（本集完）